Emprendedoras.com - La cultura en la Ilustracion

MiguelMatus escribió "Un vistazo a la cultura en el siglo de Las Luces. La cultura moderna, o el sentido moderno de cultura, hereda de la Edad Antigua, conceptos como paideia y humanitas. Los hombres heredan de esos conceptos la idea de que la cultura es la formación intelectual, estética y moral del individuo. En los siglos XVII y XVIII se consideraba que esa formación es conforme a la razón.

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“No hay nada que no deba pasar por el tribunal de la razón” KANT

Ya que en la Grecia Antigua se hablaba del ser, en la Edad Media de la vida contemplativa y en el Renacimiento de las culturas cívicas; la Ilustración viene a plantear que toda esta formación tiene que venir acompañada de la razón, y pretende romper el elitismo estamental de la edad media.

En la Modernidad se sigue pensando que hay una cultura verdadera, superior, que hay una cultura que plasma la vida espiritual más elevada que tiene el hombre. En la modernidad, se conserva una discriminación cultural. Hay una alta cultura y hay una baja cultura, o mejor llamada cultura popular; la cual está llena de prejuicios, de ignorancia, de supersticiones. Y se dice que hay que educar el pueblo para elevarlo a los niveles superiores de la cultura.

La novedad que existe entre la Antigüedad y la Modernidad es que la Modernidad pretende, en principio, adelantar procesos educativos, culturales que le permitan a un número mayor de personas acceder a la cultura. Este concepto de ‘democratización’ tiene que ver con la idea de la cultura moderna basada en la ‘soberanía popular’ (participación integral del pueblo en lo tecnológico, político, social, cultural), la cual se debe extender a todo el mundo.

El concepto ilustrado de cultura (moderno), es un concepto discriminatorio. Hay un grupo de ilustrados y otro de no ilustrados. La ilustración tiene la apertura como proceso educativo para que la gente acceda a los niveles de ilustración. Ya no es un concepto aristocrático, como lo fue en la Edad Media o en época de las monarquías absolutas, si no que se parte de que la ilustración debe ser un patrimonio común de la Humanidad: una paideia popular,

El hombre ilustrado, el hombre educado es el hombre de la razón. Y todos los hombres deben hacer el esfuerzo de superar su condición de no ilustrados para acceder a una formación superior. J. J. Rousseau afirmaba en ‘El Emilio de la Educación’ que él solo conocía una dictadura legítima, es decir, que era legítimo obligar a los hombres a salir de su ‘mínoría de edad’ en la cual no piensan por sí mismos. Como lo decía Kant, que el hombre se decida a superar su condición, tener un Sapere Aude. Obligar a los hombres a educarse, a ser libres teniendo cierta voluntad de razón.

La Ilustración es uno de los más grandes proyectos educativos en la historia de la cultura Occidental. El Estado en la Ilustración cumple un papel fundamentalmente pedagógico, educador e ilustrador. El Estado intenta guiar a sus ciudadanos a principios y a valores que los conviertan en hombres responsables de sus acciones.

El problema de la Ilustración es que pretendió que ese proceso, de guiar al hombre a los principios universales de la razón, tenia que hacerse destruyendo las tradiciones, sacando al individuo de sus contextos de vida, para llevarlos a un contexto educativo abstracto de principios generales del conocimiento y de la conciencia. Ya que en la cotidianidad primaban las supersticiones, los prejuicios, las verdades a medias, las ambigüedades y los equívocos. Entonces, la ilustración que en principio es una emancipación, es homo faber, simultáneamente es una dominación, es negarle al sujeto su contexto. Si se permite decir, lo que planteo en esa época fue una gran Cruzada contra el yo situado, el yo contextualizado, el yo de la comunidad, de la aldea, del lenguaje y cultura particular.

Una contradicción más de la Ilustración, es la del Imperialismo Civilizador. La época moderna utiliza el concepto de civilización para dominar, y así inaugura un imperialismo etnocentrista eurocentrista. Es Europa la que se autodenomina como la civilización que va a conducir a la humanidad a la racionalidad, modernidad, moralidad, etc. Entonces, civilización para Europa significa desarrollo superior y espiritual. Se logra apaciguar y controlar las pasiones, canalizar las energías instintivas al servicio de la coexistencia social. En otras palabras, la represión de yo.

En este proceso civilizatorio, está acompañado del dominio de otras culturas (colonialismo) y el dominio al interior de la misma cultura de valores diferentes; y este colonialismo es un colonialismo violento, militar, económico, social, simbólico y cultural, es un proceso de aculturación a la fuerza.

Webber y toda la escuela de los Filoaristocratizantes señalan que no es la racionalidad, si no una razón técnica o razón instrumental la que va a dominar la Modernidad, porque este tipo de razón posiciona hegemónicamente el cálculo y la inteligencia más no la sabiduría. El siglo XIX inaugura una serie de críticas a las ideologías de las Ilustración, por ejemplo, Marx acentúa su crítica al decir que ‘la modernidad no es razón, es lucha de clases’, por lo tanto la igualdad y todos los ideales de la Ilustración, son elementos ideológicos, porque la modernidad es una época que consagra la diferencia entre los hombres, así otorgando libertad a unos y esclavitud a otros.

En general la Modernidad no tuvo las fuerzas suficientes para canalizar las energías que había desatado en pos de una sociedad libre e igualitaria; esto se quedó en discursos retóricos que van a tener una manifestación en lo que se llama ‘las democracias representativas o participativas’.

El hombre ilustrado no solo participa en la vida política si no que está integrado por valores políticos más que por valores del clericalismo. La ilustración es una cultura de la ciencia del conocimiento y de la razón, no solamente es anticlerical, institucionalmente hablando, si no también es atisuperstición y antitabúes. Los enciclopedistas en el siglo XVIII, opinaban que el progreso del hombre no es material si no espiritual; el hombre debe pasar a respuestas científicas y no místicas.

La cultura de la Ilustración es una cultura cívica, que basa las relaciones humanas en criterios objetivos y ya no subjetivos. Intenta construir una comunicación basada en la libertad y la igualdad garantizada por la idea de que vivimos en sociedad porque hemos generado acuerdos para vivir en ella. La vida social no es una vida dada si no construida por nuestras propias ideas; la relación con el otro no esta basada en lasos tradicionales ni imposiciones violentas. La modernidad recurre a la construcción de mecanismos de relaciones humanas para evitar esa violencia. Por ejemplo, el dinero como un sistema abstracto a través del cual se reconoce el mutuo acuerdo de voluntades en la construcción del tejido social y así se evita la coacción directa como ocurriría en la sociedad feudal, en términos de que el señor feudal, por la fuerza exigía que el campesino produjera una riqueza para él. Entonces, el dinero se convierte en mediación civilizatoria en las relaciones entre los hombres. Y ser moderno indica el ingresar en esa tecnología compleja de la economía monetaria.

En el siglo XIX hay una proliferación semántica que va a indicar la explosión e implosión de un concepto unitario de cultura. El discurso ilustrado comienza a perder hegemonía.

GLOSARIO

MODERNIDAD:
Es la libertad y realización del ser. Es una experiencia vital que pone al frente de los hombres la posibilidad de la exploración, aventura, autoafirmación, autorrealización y autoexperimentación.

MODERNIZACIÓN:
La posibilidad de realización del ser, de ser homo faber y decidir qué sentido se le da a la existencia de cada individuo, requiere de unas condiciones materiales, socioeconómicas, sociopolíticas y socioculturales. Estas condiciones tienen que ver por ejemplo con la urbanización de la existencia, porque es en las ciudades donde el obrero y las mujeres se liberan de las ataduras tradicionales. Donde confluyen los aumentos demográficos de población, donde las relaciones humanas se basan ya no en las relaciones de parentesco. Dentro de este concepto de modernización, también debe entrar las transformaciones en la visión de mundo, como el de realización propia e individual del hombre, porque es éste quien tiene que realizar su ser.

MODERNISMO
Alude a las ideas y valores que la intelligentsia de la modernidad genera para entender la dialéctica entre modernidad y modernización. El modernismo es el ojo teórico y reflexivo que se abre para autoentenderse; y lo plasman los escritores, los artistas, los pensadores e intelectuales que la misma modernidad genera. Los modernistas son los hombres que construyen las ideas, valores y sentimientos de lo que significa la dialéctica entre la modernidad y la modernización. Un gran ejemplo de esto, lo expone Rousseau a principios del s XVII cuando escribe ‘La nueva Eloissa’, relato en el cual se narra el viaje exploratorio de un campesino a la ciudad con el propósito de crecer; obligándose así mismo a salir de la seguridad de la sociedad tradicional y cruzar el umbral que promete nuevas experiencias. Este mismo sujeto se ve asechado por amenazas y peligros, ya que el hombre moderno gana libertad pero pierde seguridad. Entonces Rousseau define, por medio de su obra, que la ciudad es un ‘torbellino social’, dando así la primera definición de lo que es una ciudad moderna, porque es un espacio-tiempo en el que las identidades son efímeras y el individuo tiene que adaptarse a las condiciones y circunstancias.

Otro gran escritor modernista es Gette, con su obra ‘El Fausto’. En el cual se relata la nueva modernidad que ha desactivado el desarrollo de las fuerzas productivas. Un hombre fáustico es un ser atravesado por la voluntad de poder, avasallante y que hace caso omiso a los daños colaterales que pueda producir su voluntad de poder. En El Fausto se comienza a demostrar que el progreso tiene altos costos, es construcción y destrucción de mundo.

MIGUEL MATUS ALVARADO
Periodista, U. P. Javeriana"